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Concentración contra la Violencia de Género .

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martes, 31 de enero de 2023

La prostitución en el cine

Se adjuntan unos cuantos enlaces sobre este tema

En Mujeres en Red 

Joana Gallego

Putas de película 

Versión española RTVE

Cara B de la prostitución

Si ha habido un papel preponderante que ha encarnado la mujer en el cine ha sido el de prostituta. Ponga una puta en su película, parecía la mejor manera de incorporar una protagonista femenina, incluso en aquellos entornos donde sólo hubiera hombres. Por verosimilitud narrativa, sobre todo, porque sólo una prostituta podía aparecer en cualquier escenario sin menoscabo de su “virtud”.


https://www.mujeresenred.net/spip.php?article2069

https://amecopress.net/La-prostitucion-el-cine-y-la-vida

http://igualdadygenero.uva.es/putas-de-pelicula-cien-anos-de-prostitucion-en-el-cine-juana-gallego/

https://www.rtve.es/play/videos/version-espanola/version-espanola-las-prostitutas-en-el-cine/3467000/

https://www.culturajoven.es/la-cara-b-de-la-prostitucion-en-el-cine/

jueves, 26 de enero de 2023

miércoles, 25 de enero de 2023

Artículo de Jose María Galdo en El Periódico de Aragón

La prostitución es una realidad en donde se manifiesta una ideología contraria a los principios de igualdad entre mujeres y hombres, y que institucionaliza una de las formas más crueles de violencia contra las mujeres.

Artículo completo

jueves, 19 de enero de 2023

Uno de cada tres hombres españoles ha consumido prostitución

 


Pincha AQUI para enlace al texto del Periódico de Aragón

“El fin último de la prostitución no es el sexo sino un acto de poder" Enrique Javier Díez

 “¿Pagar por sexo nos hace más hombres?”

 “El fin último de la prostitución no es el sexo sino un acto de poder”

Enrique Javier Díez, doctor en Ciencias de la Educación

Profesor en la Universidad de León.


Si no existiera demanda no habría oferta. De ahí que haya que cambiar el foco y dirigirlo hacia los auténticos protagonistas de la prostitución: los hombres. Es lo que señala Enrique Javier Díez, doctor en Ciencias de la Educación y profesor en la Universidad de León, que añade: Somos los hombres los que perpetuamos esta violencia de género con nuestra demanda y nuestro silencio cómplice. Y no es un tema solo individual; hay toda una cultura prostitucional que justifica que ejerzamos nuestro poder. 

Díez es uno de los expertos que han participado en la jornada. Pagar por sexo. ¿Nos hace más hombres? Análisis crítico del demandante de prostitución,  organizada por la Asociación Hombres por la Igualdad en Aragón, este miércoles en Zaragoza (en el Centro Joaquín Roncal). Profesionales en antropología, trabajo social y educación han abordado los comportamientos y hábitos de estos perfiles en la actualidad. 

Para este profesor de Educación, los hombres deberían preguntarse qué pasa con ellos porque no hay una neutralidad posible. Estamos invisibilizados y el primer ejercicio es cambiar el lenguaje y empezar a hablar no de clientes -que oculta y minimiza- sino de prostituidores o puteros. Es decir, señalar, sostiene. Asimismo, habla de que tenemos el deber de imaginar un mundo sin prostitución y no podemos renunciar a transformar la sociedad y educar en igualdad de hombres y mujeres. Este convencimiento y trabajo es fundamental desde todos los campos sociales. Tiene que ser un pacto de Estado que arroje una ley que erradique esta forma de violencia extrema de género, afirma. 

España siempre aparece como uno de los países donde más prostitución se consume. El porcentaje es altísimo. En 1990, la ONU estimó como dato fiable que 4 de cada 10 españoles consumían prostitución (el 39%). En 2003, una encuesta del INE establecía que el 25,76% de los hombres de 18 a 49 años habían hecho uso de la prostitución alguna vez en su vida y el 6% en el último año. En 2008, el sondeo sobre aptitudes y prácticas sexuales del CIS lo subió al 32%. Un estudio del Injuve de 2020 decía que el 10,6% de los jóvenes -entre 15 a 29 años- habían consumido prostitución y el 5% lo hacía además de forma regular. Son las cifras que hay oficialmente, pero sabemos que hay muchísimo más. A nivel europeo, parece que somos una anomalía porque hay un consumo por parte de los hombres altísimo.



¿Cuál es el perfil del demandante?

Es absolutamente transversal. Tanto las expertas como los investigadores dicen que no hay un perfil determinado: cualquier ideología política, lugar de la geografía española, renta, nivel educativo y edad. Solo hay una constante: son hombres que, en general, no ven nada malo en pagar por acceder al cuerpo de una mujer o una niña; es decir, no quieren ver la violencia que ejercen. Son personas que han sido socializadas normalmente como hombres en una cultura patriarcal donde las mujeres deben ser servidoras sexuales y domésticas. Por eso decimos que a ver cuándo los hombres superamos esa necesidad permanente de tener al otro sexo sometido. Amelia Tiganus, que es una superviviente de la prostitución y la trata, dice que lo único que todos los puteros tienen en común es que son hombres y machistas que comparten la idea de que las mujeres han nacido para servirlos. Hay un trasfondo extendido común: socialización y dominación. Es decir, el fin último de la prostitución no es el sexo sino un acto de poder.


¿Un acto de tenerla sometida?

La mayoría de los estudios e investigaciones en profundidad sobre el tema llegan a tres conclusiones. La primera es que un número creciente de hombres buscan a las prostitutas más para dominar que para gozar sexualmente porque en las relaciones sociales y personales con los demás -sobre todo con las mujeres- experimentan una pérdida de poder y de masculinidad tradicional. Por lo tanto, lo que buscan en realidad es una experiencia de dominio y control sobre mujeres cada vez más jóvenes y además diferentes; por eso los proxenetas las van rotando. Es como si cada vez que las mujeres consiguen mayores cuotas de igualdad y derechos, estos hombres no fueran capaces de encajar una relación de equidad y recurrieran cada vez con mayor frecuencia a relaciones comerciales por las que pagando se consigue ser el centro de atención exclusiva. Y, además, a una relación que no conlleva necesariamente ninguna carga de responsabilidad, respeto, atención, cuidado y equivalencia. Este es el primer elemento clave.


¿Y las otras dos conclusiones?

Una segunda es que España es uno de los países donde el consumo de prostitución está menos desprestigiado. Parece que hay un consentimiento social explícito en mantener estrategias y formas constantes que alivian la responsabilidad de aquellos que inician, sostienen y refuerzan esta práctica. Este consentimiento social es uno de los grandes problemas. Y la tercera conclusión -que más nos afecta desde el punto educativo y más trabajamos en la formación- es que este consentimiento social influye en el proceso de socialización de los chicos y jóvenes en el uso de la sexualidad prostitucional. Si a esto añadimos, como pretenden algunos sectores ligados sobre todo al proxenetismo, regular la prostitución como una profesión más estaríamos generando unas expectativas de socialización donde las niñas aprenderían que la prostitución podría ser un posible nicho laboral en el futuro y los niños, que sus compañeras pueden ser compradas en el futuro si tienen dinero para ello. Eso sería terrible.


¿No podría alguien pensar que es un poco exagerado lo que dice?

Si es una profesión como otra cualquiera…. En vez de plantear una salida abolicionista como han legislado en Suecia y Francia -que se centran en la persecución de la causa de la prostitución y se da alternativas- se propone que es un nicho laboral como otro cualquiera. A nivel europeo, España es una anomalía porque hay un consumo de la prostitución por parte de los hombres altísimo. El perfil del demandante es transversal. Son personas que han sido socializadas normalmente como hombres en una cultura patriarcal donde las mujeres deben ser servidoras sexuales y domésticas. Somos uno de los países donde el consumo de prostitución está menos desprestigiado. Este consentimiento social es uno de los grandes problemas. La pornografía es la pedagogía de la prostitución.


A nivel político, ¿cuál considera que debería ser el modelo a seguir?

Nos tenemos que preguntar a quién beneficia la regulación. Creo que el modelo sería el que se implantó en Suecia y, recientemente, en Francia, que está centrado en erradicar la demanda. Para construir una sociedad en igualdad hay que centrar las medidas en la erradicación de la demanda a través de dos estrategias. Una, la denuncia, persecución y penalización del prostituidor, es decir, del mal llamado cliente; y del proxeneta. Penalizan a hombres con penas de cárcel de hasta 6 meses o multa de hasta 1.500 euros (3.750 si reinciden) y destinan una parte del presupuesto en programas de reinserción laboral. Además de prohibir los servidores de internet extranjeros que alojan páginas de contactos sexuales. Segunda medida: deslegitimar social y públicamente a los prostituidores y clientes. Y, sobre todo, una educación sexoafectiva en los centros educativos. Asimismo, deslegitimar todo el modelo neoliberal de ‘si lo eligen libremente’. Es que no hay relación de igualdad; no podemos ejercer esta forma deviolencia de género con las mujeres de ninguna de las formas.


¿Qué papel están jugando las redes sociales o el acceso a la pornografía desde edades tempranas?

Cada vez hay más acceso de los jóvenes a la pornografía, que es la pedagogía de la prostitución.


Detrás de la prostitución hay realidades muy duras de mujeres explotadas ?

Siempre. Al final, la prostitución no es el oficio más antiguo del mundo; es la explotación, la esclavitud y la violencia de género más antigua que los hombres hemos inventado para someter y mantener a las mujeres a nuestra disposición sexual. Las mujeres lo que quieren, en el fondo, es sobrevivir, dar dinero a su familia porque las mantienen endeudadas y adictas a las drogas porque es la única forma en las que se mantienen en esa situación. Y cuando ya son mayores las desechan y es terrible. En ese sentido, tenemos que dar también alternativas a las mujeres prostituidas. Todo lo que se embarga a la industria del sexo debería servir para ofrecerles alternativas laborales y sociales dignas y estables. No es posible organizar un sistema económico justo y sostenible si no erradicamos la precariedad y la explotación que provoca que la prostitución sea a veces la única alternativa para poder pagar esas deudas o mantener a la familia, como hace esta gente.


https://www.heraldo.es/noticias/sociedad/2023/01/19/prostitucion-hombres-espana-zaragoza-jornada-hombres-igualdad-aragon-1624986.html?utm_medium=smm&utm_campaign=elprimercafe&utm_source=email&goal=0_3fe125b17a-542a7f2043-74195495&mc_cid=542a7f2043&mc_eid=f44e88f544

miércoles, 18 de enero de 2023

Introducción a la Jornada sobre "Análisis crítico del demandante de prostitución"

EL CLIENTE DE LA PROSTITUCIÓN

Para un hombre igualitario (entendida la igualdad no tanto en clave liberal cuanto en términos de equilibrio de poder entre hombres y mujeres) la tarea urgente es abordar críticamente (sin perjuicio del autoexamen individual) el sistema patriarcal y sus instituciones más representativas. Definimos el patriarcado como un sistema de dominación basado en la masculinidad hegemónica con el acompañamiento de otras instancias de poder (capitalismo, colonialismo, racismo, fundamentalismos eclesiásticos..). Con estas premisas en las líneas que siguen intentaremos acercarnos al núcleo duro de la institución prostitucional, el cliente, sin cuya colaboración esta no seria posible asi como el negocio criminal que en buena parte la sustenta.

La figura del cliente también ha sido nombrada como, demandante, consumidor, prostituidor o putero. Estos términos pueden operar como marcadores ideológicos o morales pero no agotan la categorización del cliente, para lo que es precisa una indagación crítica de la realidad social y su fundamentación empírica. A este objetivo se orienta la Jornada organizada por la Asociación Hombres por la Igualdad Aragon que tendrá lugar en 18 de Enero próximo.

La atención que ha merecido la figura que nos ocupa ha sido escasa. Téngase en cuenta que el putero no es una categoría social y que su actividad, libre de controles médicos y sociales, concluye con la consumación del acto sexual concertado,lo que le convierte en un sujeto escurridizo y tendente a la ocultación (figura muda para Dolores Juliano, tampoco presume de su condición salvo entre sus pares); su regreso a la vida familiar y social se produce sin estigmatización alguna. Su práctica invisibilización permanece en los estudios sobre masculinidades, lo mismo que en los Congresos y Jornadas dedicados a la prostitución.

La industria del sexo y la figura del putero contemporáneo son producto de la intersección de dos procesos: capitalismo globalizado a partir de los años setenta del S.XX y reestructuración de las sociedades patriarcales a partir de los noventa con doble carga material y simbólica (mercantilización de los cuerpos femeninos y refuerzo de las normatividades masculina y femenina prescritas patriarcalmente). Al hilo, pues, de la globalización neoliberal se inscribe la naturalización de la desigualdad y la consolidación y expansión de la cultura de la prostitución con un resultado: el putero es el amo (eso sí con dinero) y la mujer es para otro, no para sí misma.

El mercado penetra en la gestión de nuestra sexualidad y afectos: individualismo cultural, promesa de nuevas tecnologías, ciencia que alarga nuestra capacidad amatoria, hipersexualización del cuerpo femenino, inducción constante y compulsiva de deseos y transgresiones (no te pongas límites, prueba las putas), ética del consumo voraz; es de destacar también la simbiosis de las industrias de la belleza, moda y medios de comunicación a través de las cuales se convierte la sexualidad en espectáculo y la visibilización del cuerpo en una mercancía consumible. El “ser hombre”se mide por la eficacia económica y sexual y los fallos en estos campos suponen una herida al narcisismo basado en una posición de dominio a lo que se suma el contrapoder desarrollado por las mujeres en la dialéctica del amo y el esclavo (capacitación, trabajo, presencia en el espacio público). Así se ha instalado en occidente el “alone together”, el nuevo narcisismo de la soledad poco favorecedor del amor y menos del romántico. No es casual que el debilitamiento del patriarcado haya coincidido en el tiempo con el aumento de la trata y su cortejo de agentes (extorsionadores, transportistas, autoridades corruptas, burdeles).

Por añadidura, la prostitución es cómoda para los clientes porque acceden de forma inmediata al sexo y prescinden de los pasos del cortejo y de la seducción así como del riesgo de rechazo. Pero hay otros rasgos que explican la persistencia del fenómeno: el imaginario reinante y el secretismo grupal constituyen una forma alta de socialización (refuerzo de la masculinidad hegemónica hasta convertirla en un hecho social externo al individuo y de carácter coactivo ). No está de menos recordar que en las últimas décadas ha crecido la masculinidad salvaje que borra los límites entre violencia, coacción y consentimiento.

En el ámbito internacional (cargado ideológicamente) los clientes son un tema central en la regulación del trabajo sexual y objeto de criminalización (históricamente la legislación punitiva se centró en la mujer prostituta). El modelo abolicionista sueco tiene cada vez mas adeptos mientras se ignora todo sobre el despenalizador neozelandés. En cualquier caso, con el Código Penal no se resuelve el problema si paralelamente no se ponen en el centro del debate los elementos estructurales y se presta oído a los relatos de vida de puteros y trabajadoras sexuales. La suerte de éstas, por razones de justicia, no puede ser el apartheid jurídico y social y la condena a ser consideradas como seres alienados.


Algunos recortes de prensa y radio previos a la Jornada

 Ideas a mares

deasamares.com/pagar-por-sexo-nos-hace-mas-hombres-una-jornada-analizara-el-18-de-enero-en-zaragoza-el-perfil-de-quienes-demandan-prostitucion/




Aragón digital

https://aragondigital.es/sociedad/2023/01/18/una-jornada-de-igualdad-de-genero-analiza-la-masculinidad-como-demandante-de-la-prostitucion/


Asociación de empresas aragonesas

https://www.aea.plus/2023/01/12/pagar-por-sexo-nos-hace-mas-hombres-una-jornada-analiza-el-18-de-enero-en-zaragoza-el-perfil-de-quienes-demandan-prostitucion/


Zaragenda

https://zaragenda.com/evento-zaragoza/jornada-pagar-por-sexo-nos-hace-mas-hombres-analisis-critico-del-demandante-de-prostitucion/


Onda Aragonesa

https://www.ivoox.com/mananas-onda-aragonesa-pagar-sexo-audios-mp3_rf_101526839_1.html


Aragón Radio

https://www.cartv.es/aragonradio/podcast/emision/manana-tiene-lugar-en-zaragoza-una-jornada-sobre-el-papel-del-hombre-en-la-prostitucion



jueves, 12 de enero de 2023

jueves, 12 de marzo de 2020

La plácida palabra de los hombres

Los “hombres no mienten”, sólo se equivocan o no se expresan bien, las mujeres, en cambio, “mienten siempre”, aunque a veces no sean capaces de engañar a la realidad y parezca que dicen la verdad.

Ser consciente de esta realidad es poder. Saber que tu palabra vale más, que tus argumentos son más creíbles, que tu arrepentimiento demuestra bondad y sinceridad, que decir lo mismo y lo contrario se toma por cierto en las dos ocasiones… todo ello da mucha confianza y seguridad a la hora de enfrentarse al día a día y sus problemas. Y cuando, además, está construido sobre la idea de que las mujeres no son de fiar, la percepción y necesidad de control sobre ellas se presenta como una necesidad.
Ser consciente de esta realidad es poder. Saber que tu palabra vale más, que tus argumentos son más creíbles, que tu arrepentimiento demuestra bondad y sinceridad, que decir lo mismo y lo contrario se toma por cierto en las dos ocasiones… todo ello da mucha confianza y seguridad a la hora de enfrentarse al día a día y sus problemas. Y cuando, además, está construido sobre la idea de que las mujeres no son de fiar, la percepción y necesidad de control sobre ellas se presenta como una necesidad.

La plácida palabra de los hombres  (artículo completo)
MIguel Lorente Acosta en Autopsia

8 de Marzo de 2020


“Ahora que saben que existe el 8 de marzo, 

lo queremos todos los días”


Contraargumentario feminista a la RAE: decálogo de incongruencias en su visión sobre el lenguaje inclusivo en la Constitución

http://www.mujeresenred.net/spip.php?article2363

 

lunes, 2 de marzo de 2020

"Gestacion por sustitución" a debate


 
1.- “Gestación por sustitución” o “gestación subrogada” son eufemismos que tratan de esconder una realidad consistente en que la maternidad no puede ser sustituida. El feminismo ha utilizado términos como “alquiler de vientres” o “úteros de alquiler” que se aproximan más a la realidad, pero son insuficientes, porque en esta “práctica” queda comprometido todo el “ser” de las mujeres – física, psicológica  y emocionalmente -, no solo su vientre o su útero. 


2.- Los contratos de gestación por sustitución, que es el término usado en nuestro ordenamiento, son nulos pleno derecho. Así lo dispone el art. 10 de la Ley 14/2006, de 26 de mayo, sobre técnicas de reproducción asistida.


3.- La Gestación por sustitución NO es una técnica de reproducción asistida y como tal no se halla incluida en el listado de la Ley de Técnicas de Reproducción Humana Asistida.


4.- La gestación por sustitución no se puede equiparar a la venta de óvulos o esperma, porque comprende todo el proceso gestacional, con implicación de la salud física y psicológica de la mujer, así como la venta de un bebé.


5.- El Tribunal Supremo, en sentencia de 06.02.2014, denegó la inscripción de un niño adquirido en el extranjero mediante esta práctica y resolvió que debía considerase nulo el contrato porque atenta contra la dignidad de la mujer y del menor, al ser convertido en objeto del tráfico mercantil.


6.- La Instrucción de la DGRN que posibilita en determinados casos la inscripción de filiación en el Registro Civil de niños y niñas nacidos en el extranjero a través de gestación por sustitución, contraría lo dispuesto por el TS, a cuya doctrina están vinculados todos los órganos e instituciones del Estado.


7.- El Comité de Bioética del Ministerio de Sanidad se ha pronunciado radicalmente en contra de esta práctica en su informe emitido en 2017.

8.- El Parlamento Europeo se ha pronunciado en reiteradas ocasiones contra la gestación subrogada.


9.- Naciones Unidas ha hecho público en el mes de agosto de 2018 un informe en el que advierte que la gestación subrogada es una práctica en crecimiento, que supone desequilibrios de poder (si es que alguna vez los hubo) y que aumenta la vulnerabilidad de los niños y de sus madres ante las distintas formas de explotación.


10.-  La maternidad y la “no maternidad” son proyecciones de la libertad de las mujeres y de su decisión autónoma. En consecuencia, no se debe confundir la libertad para decidir ser o no madre con la instrumentalización de la capacidad de ser madre para satisfacer los deseos de terceras personas. 


11.- La instrumentalización de cualquier ser humano es contraria al principio constitucional de dignidad (art. 10.1 CE), tal y como el TC dejó claro en su sentencia 53/85 con relación a las mujeres. 


12.- La práctica de vientres de alquiler es una prórroga de la construcción patriarcal de la identidad femenina. La generosidad que se proclama de las mujeres para entregar el fruto de su embarazo reproduce la concepción de las mujeres como “seres para otros” y contradice la lógica emancipadora del feminismo.


13.- La práctica de la gestación por sustitución es una forma más de violencia sobre las mujeres y, como tal, debería estar comprendida en el concepto de “violencia machista” que incluye el Convenio de Estambul y, en consecuencia,  prohibida en todos los países que sean parte del mismo, entre ellos, España.

14.- Los contratos de gestación por sustitución son contratos de servidumbre o de esclavitud, en los que la mujer que acepta gestar para otros, pierde la autonomía en relación a aspectos esenciales de su vida y queda sometida a los designios e intereses de terceros.


15.- Es imposible regular de manera completamente garantista una práctica que instrumentaliza a las mujeres y a sus bebés.


16.- La única solución que garantiza los derechos humanos de las mujeres y de los/as menores de edad, es la prohibición de la práctica de gestación subrogada, en España y en el extranjero.


17.- Es irrelevante que el alquiler de vientres sea mercantil o altruista, porque lo esencial es la renuncia irrevocable a la maternidad y la paralela instrumentalización a favor de terceros,  lo cual constituye el núcleo en toda gestación subrogada.


18.- La experiencia comparada de los pocos países que la regulan con carácter altruista demuestra que ello no elimina o impide el acceso a la de tipo comercial. 


19.- La alternativa que proponemos para las personas que queriendo ejercer la maternidad o paternidad no puedan hacerlo, es la adopción, simplificando los requisitos y acortando los procedimientos. Adoptar una niña o un niño es proporcionar una familia a una persona menor de edad que ha sido abandonada.


20.- Se propone:


- Considerar la práctica de la Gestación por sustitución como una forma más de violencia machista, como son los matrimonios forzados, la mutilación genital femenina, la prostitución, la violencia sexual y la violencia en la pareja.


- Que, para mayor eficacia de la propuesta anterior, se propone la firma de un Protocolo adicional al Convenio de Estambul que incluya de manera expresa esta práctica como una forma más de violencia sobre las mujeres.


- Dejar sin efecto la Instrucción de la Dirección General de Registros y Notariado de 5 de octubre de 2010, acordando otra que se adecue a la legislación española y a la jurisprudencia del Tribunal Supremo.


- Modificar el artículo 221 del Código Penal, para penalizar la firma e intermediación en los contratos de gestación por sustitución.


- Modificar los trámites para la adopción, agilizándolos y reduciendo su coste, de forma que quien desee ser padre o madre, y no pueda o no desee hacerlo biológicamente, pueda adoptar de manera garantista pero con mayor rapidez y menor complejidad en los procedimientos. 

http://nosomosvasijas.eu/


Referencias


http://nosomosvasijas.eu/

Manifiesto